पट्टा: July जुलै रोजी त्याच्या th ० व्या वाढदिवसाच्या काही दिवस आधी, तिबेटी बौद्ध धर्माचा आदरणीय आध्यात्मिक नेता दलाई लामा यांनी घोषित केले की त्याचा उत्तराधिकारी असेल. चीनने उत्तराधिकार प्रक्रियेवर दीर्घकाळ नियंत्रण मिळविल्यामुळे ही घोषणा ब्रह्मज्ञानविषयक निर्णयापेक्षा अधिक आहे. लंडनमधील एसओएएस येथील अग्रगण्य तिबेट विद्वान रॉबर्ट बार्नेटशी नीलम रज यांनी विश्वास आणि सामर्थ्य यांच्यातील या उच्च-भागातील स्पर्धेबद्दल अंतर्दृष्टी म्हणून बोलले.
तिबेटचा बारकाईने अभ्यास करणारा एखादा माणूस म्हणून, दलाई लामा यांनी त्याच्या उत्तराविषयीच्या नुकत्याच झालेल्या घोषणेमुळे तुम्हाला आश्चर्य वाटले, विशेषत: त्याच्या आधीच्या टीका दिल्यास तो शेवटचा उपस्थित आहे काय?
बर्याच वर्षांपासून, दलाई लामा जनतेला आठवण करून देत आहे की तो त्याच्या उत्तराच्या दृष्टीने असंख्य पर्याय आणि पर्यायांमधून निवडू शकतो. कधीकधी त्याने हे हलके मनाने व्यक्त केले, जसे की तो फुलपाखरू म्हणून परत येऊ शकेल असे म्हणणे, तर इतर वेळी त्याने परत न येण्याचा उल्लेख केला, किंवा त्याने “ट्रुलवा” किंवा ईसनेशन नावाच्या प्रक्रियेद्वारे आपली जाणीव दुसर्या प्रौढ व्यक्तीकडे संक्रमित केली. परंतु हे सर्व पर्याय स्मरणपत्रे होते की तिबेटी बौद्ध धर्मात ती वैयक्तिक लामा आणि त्या वैयक्तिक लामाची कर्म आहे, जी लामा कसे परत येते किंवा नाही हे ठरवते. अर्थात, हे सर्व चीन आणि त्याच्या राज्यकर्त्यांना संदेश दिले गेले आहेत की पुनर्जन्मांवर नियंत्रण ठेवण्याचा एकमेव हक्क असल्याचा त्यांच्या दाव्याला धार्मिक संदर्भात फारसा अर्थ नाही. दलाई लामा यांनी नेहमीच असेही म्हटले होते की तो परतावा आपल्या अनुयायांच्या इच्छेवर अवलंबून असेल की नाही या निर्णयावर आणि त्याच्या अधिका year ्यांनी गेल्या वर्षी किंवा त्या विनंतीबद्दल विस्तीर्ण बौद्ध समुदायाकडून लेखी मते मिळवून दिली. ही प्रक्रिया अंशतः औपचारिक होती – हे एक अतिशय पारंपारिक समज प्रतिबिंबित करते की लामा केवळ त्याच्या किंवा तिच्या अनुयायांनी त्याला किंवा तिच्यासाठी असे करण्याची विनंती केली तरच ती पुनर्जन्म होते. तर, दलाई लामा परत येण्यास हा समुदाय विचारेल आणि पुनर्जन्म घेण्याचा त्यांचा निर्णय आश्चर्यचकित झाला नाही याबद्दल कोणालाही शंका नव्हती. परंतु येथे पुन्हा दलाई लामा चीनला एक संदेश पाठवत असल्याचे दिसते, म्हणजेच, बीजिंगच्या विपरीत, त्याचे निर्णय आणि त्यांची कायदेशीरता शक्ती किंवा पारंपारिक प्राधिकरणाच्या रिसॉर्टच्या वापरावर आधारित नाही, परंतु संमती आणि सल्लामसलत करण्याच्या प्रक्रियेवर आधारित आहे.
उत्तराधिकारी निवडण्याच्या या वादग्रस्त सुवर्ण कलशाच्या इतिहासाबद्दल आम्हाला सांगा.
समकालीन चिनी अधिका say ्यांचे म्हणणे आहे की १9 2 २–3 मध्ये चीनच्या तत्कालीन सम्राटाने एक आदेश दिला होता की तिबेटी लोकांना उच्च लामाचे उमेदवार पुनर्जन्म म्हणून ओळखल्या जाणार्या तीन मुलांमधील निर्णय घेण्याच्या अंतिम टप्प्यात सुवर्ण फुलदाणी किंवा कलश वापरण्याची आवश्यकता होती. योग्य प्रार्थना वाचल्यानंतर, विजयी नाव कलशातून काढले जाईल. हा दावा योग्य आहे आणि, 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस पुनर्जन्म निवडण्यासाठी तिबेट आणि मंगोलिया आणि इतर भागात सुवर्ण कलश प्रणालीचा वापर केला जात असे. सध्याचे चिनी सरकार असा दावा करते की अशा प्रकारे केवळ दीर्घकाळ चालणार्या कायदेशीर उदाहरणाची विनंती केली जात आहे ज्यासाठी आज तिबेटी लोकांना फक्त समान प्रणाली वापरणे आवश्यक आहे आणि त्याच वेळी केवळ चीनी सरकार अधिकृत करू शकते आणि पुनर्जन्म निवडू शकते हे ओळखण्यासाठी. तथापि, या दाव्यात मोठ्या कमकुवतपणा आहेत. सर्वप्रथम, बीजिंगने 1995 मध्ये अचानक पुन्हा तयार करण्यापूर्वी सुमारे 100 वर्षे सुवर्ण कलश प्रणालीचा क्वचितच उल्लेख किंवा वापर केला गेला होता. दुसरे म्हणजे, पूर्वीचे सम्राट जे पुनर्जन्मात सामील होते आणि सुवर्ण कलश चीनी नव्हते आणि त्यांची सरकारे चिनी नव्हती – ते मंचस होते आणि बौद्ध विश्वासू होते, आणि त्यावेळी बौद्धांच्या उत्पन्न म्हणून तिबेटींनी त्यांना मानले. तिसर्यांदा, हे स्पष्ट नाही की कलशचा वापर भूतकाळात झाला होता की बीजिंगमधील सरकार तिबेटींनी शाही सार्वभौमत्वाचे लक्षण म्हणून पाहिले होते; इतिहासकार मॅक्स ऑड्टमॅनच्या अग्रगण्य कार्यानुसार, ही प्रक्रिया नंतरच्या व्यक्तीने आधीच्या व्यक्तीवर लादल्याऐवजी तिबेटी आणि मंचस यांच्यात सहकार्याने अधिक एक आहे. आणि चौथे म्हणजे, पुनर्जन्मांमध्ये मंचूचा सहभाग तिबेटींनी बर्याचदा विवादाच्या वेळी एक प्रकारचा उपलब्ध पर्याय म्हणून समजला होता, त्याऐवजी त्यांना अनुसरण करणे आवश्यक होते. आणि सर्वसाधारणपणे, धर्म आणि त्यांचे विश्वासणारे राज्य कायद्यांऐवजी परंपरा आणि विश्वासांना प्राधान्य देतात. तर, चिनी सार्वभौमत्वाचा पुरावा म्हणून बीजिंगने 18 व्या शतकातील मंचू-तिबेटी धार्मिक संबंधांची विनंती आज समकालीन परिस्थितीपेक्षा वेगळ्या वाटणार्या जगाचे वर्णन केली आहे.
या घोषणेस बीजिंग प्रतिसाद देईल असा आपला अंदाज कसा आहे? जर चीनने स्वत: च्या उत्तराधिकारीची नावे ठेवली तर आम्ही दोन दलाई लामाची शक्यता पहात आहोत?
आता बहुधा दलाई लामा यांनी जाहीर केले आहे की तेथे 15 व्या दलाई लामा असतील, की चीनला स्वत: च्या दलाई लामा नाव देऊन या बाबींमध्ये आपले सार्वभौमत्व सांगण्याची गरज भासेल. म्हणून आम्ही सध्याच्या दलाई लामाच्या हयाता नंतर भविष्याकडे पहात आहोत, जिथे दोन स्पर्धात्मक दलाई लामा असतील. परंतु हे दोन प्रतिस्पर्धी पोपांमधील मध्ययुगीन स्पर्धेसारखे होणार नाही, कारण यापैकी फक्त एक दलाई लामाची निवड धार्मिक परंपरेनुसार आणि मागील दलाई लामाच्या इम्प्रिमॅटूरसह केली गेली असेल – ज्याला हद्दपार केले जाईल. चिनी उमेदवाराची निवड चिनी राज्याने केली असेल, ज्यांचे राज्यकर्ते काही वेळा धर्माचे पूर्णपणे शत्रू नसल्यास परिभाषा नास्तिक आहेत. तर, चिनी उमेदवाराला बौद्ध समुदाय आणि जगभरात मर्यादित विश्वासार्हता असण्याचा धोका आहे. तरीही आम्हाला हे लक्षात ठेवायचे आहे की आपण वाचत आहोत त्या प्रत्येक गोष्टीची चीनला सिग्नलिंगची प्रक्रिया काही प्रमाणात आहे. तर दलाई लामाची घोषणा ही एक अप्रत्यक्ष आठवण आहे की जर चीनने इच्छा केली तर ती त्याला तोडगा देऊ शकेल. त्या सेटलमेंटची कल्पना करणे खरोखर सोपे आहे, सिद्धांतानुसार: १ 1980 s० च्या दशकात आणि १ 1990 1990 ० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात त्यांनी पुनर्जन्म घेतलेल्या स्थितीत परत येऊ शकले, जेव्हा त्यांनी संबंधित लामाने केलेल्या निवडीची पुष्टी करण्याचा हक्क सांगितला आणि पुनर्निर्मिती प्रक्रियेत किंवा निवडीमध्ये स्वतःच कोणतीही भूमिका घेतली नाही. परंतु सध्या आजच्या चिनी नेत्यांनी सवलती देण्याची अपेक्षा केली आहे.
दलाई लामा यांनी सुचवले आहे की त्याचा पुनर्जन्म चीनच्या बाहेर आढळू शकेल. जर तो उत्तराधिकारी भारतातील तिबेटी डायस्पोरामधून उदयास आला तर नवी दिल्लीसाठी या कोणत्या प्रकारचे मुत्सद्दी आणि राजकीय आव्हाने येऊ शकतात?
१ 1995 1995 in मध्ये बीजिंगच्या दाव्यामुळे दलाई लामाचा वारसा हा एक वाद झाला आहे. हा दावा का केला गेला, जो स्पष्टपणे एक आहे ज्यामुळे संघर्ष आणि वाद होऊ शकेल? एक सिद्धांत असा आहे की चिनी परराष्ट्र धोरणात्मक रणनीतिकारांना या समस्येचा वापर चीनच्या उद्दीष्टांना परदेशात आणण्यासाठी दिसून येतो. या सिद्धांतानुसार, उत्तराधिकार प्रकरण चीनच्या मुत्सद्दी लोकांना इतर सरकारांचे पालन करण्याची एक नवीन संधी प्रदान करते-चीनला त्या सरकारांना आपल्या दाव्यांना पाठिंबा देण्याचे आणि तिबेटियन हद्दपारीच्या कोणत्याही दाव्यांचा किंवा कृतीचा निषेध करण्याची मागणी केली जाते. तसे असल्यास, ही एक चतुर चाल आहे, कारण बहुतेक सरकारांकडे त्यांच्या लोकसंख्येमध्ये काही हद्दपार आणि काही बौद्ध आहेत. अशा सरकारांना चीनच्या विनंतीचे पालन करणे कमी महागडे वाटेल की त्यांच्यासाठी काय किरकोळ किंवा अस्पष्ट मुद्दा वाटेल यावर नकार देण्यापेक्षा. परंतु अर्थातच हे भारताचे प्रकरण नाही, ज्यांच्यासाठी अशा विनंतीस मऊ शक्ती, आंतरराष्ट्रीय मुत्सद्दीपणा, धार्मिक आदर आणि अगदी सीमा वाटाघाटीच्या बाबतीत मोठे परिणाम असतील. जे काही घडेल ते या प्रकरणात चीनच्या सामरिक हितसंबंधांच्या सर्व राष्ट्रांमध्ये भारत मुख्य लक्ष असेल आणि कदाचित चिनी दबावाखाली येईल. चीनचे अनुपालन न करता किंवा तिबेटी किंवा धार्मिक प्राधान्यक्रमांबद्दल असंवेदनशील वाटल्याशिवाय या दबावांना प्रतिसाद देण्याचा मार्ग शोधण्यासाठी भारताचे धोरणकर्ते आणि मुत्सद्दी निश्चितपणे त्यांची सर्व कौशल्ये आणि संसाधने तैनात करतील.
मोठ्या प्रमाणात पायाभूत सुविधा प्रकल्प, लोकसंख्या पुनर्वसन आणि तिबेटी मुलांना पुन्हा शिक्षण देण्याच्या मोहिमेसह-तिबेटमधील चीनच्या अलीकडील प्रयत्नांचे आपण कसे वर्णन करता?
बाहेरील विश्लेषकांना तिबेटमधील चिनी धोरणे दर्शविणे ऐवजी अवघड होते – ते वेगवेगळे होते, कधीकधी अत्यंत कठोर आणि इतर मार्गांनी आणि काही वेळा कमी. परंतु २०१ 2014 पासून इलेव्हन जिनपिंगच्या अंतर्गत एक नवीन धोरण उदयास आले आहे: हे स्पष्ट आहे: तिबेटी आणि इतरांसह अल्पसंख्यांक हळूहळू “समाकलित” (चीनी भाषेत जिओरोंग) मोठ्या चिनी “समुदाय” किंवा राष्ट्रात (झोंगुआ मिन्झू) मध्ये असावेत. हे देखील स्पष्ट झाले आहे की इलेव्हन जिनपिंग यांनी या प्रक्रियेस लहानपणापासून सुरू होण्याचे आदेश दिले आहेत, कारण 2021 पासून त्याच्या सरकारने सर्व बालवाडी आवश्यक आहे-आणि बालवाडीची उपस्थिती 3-5 किंवा त्याहून अधिक वयाच्या मुलांसाठी कमीतकमी अनिवार्य आहे-प्रामुख्याने किंवा पूर्णपणे चीनी भाषेत शिकवणे. या शाळा आणि प्रीस्कूल मुलांना तिबेटींपेक्षा चीनी किंवा कम्युनिस्ट इतिहास आणि मूल्यांबद्दल वाढत्या प्रमाणात शिकवतात. म्हणून तिबेटियन, उइघूर, मंगोल आणि चीनमधील इतर पिढीला त्यांच्या मातृभाषा किंवा त्यांच्या संस्कृतीचे भरीव ज्ञान किती प्रमाणात असेल याबद्दल गंभीर चिंता आहे. त्याच वेळी, चीन अनेक हजारो ग्रामीण आणि भटक्या विमुक्त तिबेटियन लोकांना शहरांमध्ये किंवा जवळच्या वसाहतींकडे किंवा दूरस्थ सीमा प्रदेशात हलवत आहे, कधीकधी अगदी अस्पष्ट कारणांमुळे आणि यामुळेही सांस्कृतिक परंपरा आणि ओळखीवर नाट्यमय परिणाम होण्याची शक्यता आहे. काम, वैद्यकीय प्रवेश आणि चिनी लोकांच्या ज्ञानाच्या बाबतीत यापैकी काही लोकांसाठी व्यावहारिक फायदे असतील, परंतु भव्य सामाजिक आणि सांस्कृतिक अभियांत्रिकीची चालू असलेल्या प्रक्रियेचा एकूणच परिणाम याबद्दल बरेच अनिश्चितता आहे.
